2014 LA Hacks Keynote

Jeg er meget taknemmelig for jeres tid og opmærksomhed her i aften. Det er helt utroligt at se, at så mange unge mennesker er samlet her for at bygge ting. Jeg sætter virkelig pris på, at jeg har fået lov til at være med.

Folk spørger mig ofte om nøglen til succes, og jeg har selv altid været lidt nysgerrig.

Men det var først for nylig, at jeg fandt svaret. Jeg var så heldig, at jeg fik min hånd aflæst af en klog gammel mand i et tempel i Hong Kong. Ud over at lære, at jeg er gift og har en søn, før jeg er 30 - gav han mig også de tre nøgler til succes.

De er følgende:

1. Hårdt arbejde

2. Evner

3. Menneskelige relationer

I betragtning af at I alle er her kl. 22.00 om fredagen med intentionen om at arbejde sammen i de næste 36 timer - jeg føler ikke, at det er nødvendigt at uddybe i forhold til hårdt arbejde og evner. Dem har I i høj grad.

Så det, jeg vil fokusere på her i aften, er menneskelige relationer, ikke den slags, der udvikles ved at udveksle visitkort eller tilføje hinanden på LinkedIn, men den slags, der dannes gennem tid, gennem dybe, lidenskabelige og spirende samtaler.

Jeg tænkte, at jeg ville dele noget, vi gør hos Snapchat, som jeg har lært på min gymnasieskole, Crossroads, og som de til gengæld har lånt af Ojai Foundation – rådgivningspraksiser. Det kan lyde som et svindelnummer for nogle af jer, men det er rigtig vigtigt for os. Det betyder, at en gang om ugen, i omkring en time, så kommer grupper af 10 medlemmer sammen og taler om, hvordan de har det. Og ligesom der er tre nøgler til succes, er der tre regler for at rådgive. Det første er altid at tale fra hjertet, den anden er en forpligtelse til at lytte, og den tredje er, at alt, der sker i rådgivningssamtalerne, bliver der. Vi har fundet ud af, at denne særlige kombination er utrolig nyttig for at lære, ikke kun, hvordan vi kan udtrykke vores følelser, men for at kunne forstå og anerkende af andres følelser.

En ven fortalte mig, at man ved, at man elsker nogen, når de er den, du vil dele dine historier med, og jeg vil tilføje, at de sandsynligvis er den person, du helst vil lytte til.

Så uden at tage vigtigheden af at tale fra hjertet eller at lytte med eftertænksomhed for givet, kunne jeg godt tænke mig at tale om idéen om, at det, der sker i rådgivningssamtalerne bliver der. Det at sikre, at de følelser, der blevet udtrykt i samtalerne ikke bliver offentligt delt skaber et rum, hvor vi kan være sårbare i. Det giver os mulighed for at dele vores dybeste og mest unikke tanker - tanker og følelser, der let kan misforstås i en anden sammenhæng. For at sige det mere enkelt: Vi respekterer privatlivet, når vi rådgiver.

Desværre er privatliv alt for ofte blevet formuleret som hemmelighed, men, som Nissenbaum påpeger, privatliv fokuserer på en forståelse af sammenhæng. Det er ikke det, der siges - men hvor det bliver sagt og til hvem. Privatliv giver os mulighed for at nyde og lære af den intimitet, der skabes, når vi deler forskellige ting med forskellige mennesker i forskellige sammenhænge.

Kundera skriver, "i privaten bagtaler vi vores venner og bruger et groft sprog. Det, at vi handler anderledes i privaten end i offentligheden, er den mest iøjnefaldende erfaring, at det er selve grundlaget for den enkeltes liv; Dette åbenlyse faktum er under alle omstændigheder fortsat ubevidst, hvilket er vældig interessant, for det tilsløres af lyske drømme og det gennemsigtige glashus, men det er sjældent forstået som værende den værdi, man skal forsvare fremfor alle andre".

I Amerika, før internettet, var opdelingen mellem vores offentlige og private liv normalt forbundet med vores fysiske beliggenhed – vores arbejde og vores hjem. Konteksten, som vi kommunikerede med vores familie og venner i, var tydelig. På arbejdet var vi professionelle, og i hjemmet var vi ægtemænd, hustruer, sønner og døtre.

Der er få, der bedre kan forstå forskellen mellem offentlige og private udtryk end de kendte, hvis offentlige personligheder kan skabe stor interesse i deres privatliv. Når ens privatliv trues, og når den kontekst, som man deler i bryder sammen, bliver det offentlige og private liv klart adskilt.

Mens jeg gik igennem en lufthavn for nylig, blev jeg slået af bladet Newsweeks særudgave, som lovede at afsløre Marilyn Monroes "Tabte Scrapbog". Faktisk havde en journalist fundet en scrapbog, som hun havde skabt til en fotograf og ven.

Journalisten skriver om bogen: "Det er Marilyn, som er naturlig, har rodet hår, som ikke bekymrer sig om, hvad nogen måtte tænke om hende, eller hvordan de måtte hende. Hun ser ikke på sammensætningen af billederne. Hun kigger på, hvad hun gør i billederne. Hun kan godt lide at have det sjovt."

Siderne er farverige med Marilyns tanker og følelser, der bliver væltet ud af billedmaterialet. Ved siden af et billede af hende selv i en badekåbe, der er omgivet af produktionsudstyr, skriver hun, "en pige har ingen privatliv, når hun arbejder." Marilyn mente, at hendes scrapbog var et privat sted, der skulle dele med hendes fotografven. Det var ikke en del af hendes offentlige person.

Internettet tilskynder os til at skabe scrapbøger af vores følelser, som er fælles, potentielt uden sammenhæng, som kan nydes af vores venner, eller vores "tilskuere". Vores følelser bliver til udtryk som information – de bruges til at kategorisere og tegne en profil af vores eksistens.

På internettet tilrettelægger vi information efter dens popularitet i et forsøg på at fastslå dens gyldighed. Hvis et websted er blevet refereret af mange andre websteder, værdifuldt eller korrekt. De følelser, der udtrykkes i sociale medier, kvantificeres, valideres og distribueres på samme måde. Populære udtryk bliver de mest værdifulde udtryk.

Sociale medievirksomheder repræsenterer en aggressiv udvidelse af kapitalismen ind i vores personlige relationer. Vi bliver bedt om at gøre vores venner, at skabe ting, de kan lide, at arbejde på et "personligt brand" - og brands lærer os, at autenticitet er resultatet af vedholdenhed. Vi skal ære vores "sand jeg" og repræsentere det samme selv for alle vores venner, for ellers risikerer vi at blive bragt i miskredit.

Men ydmyghed kan hverken være sand eller falsk. Vi er fuld af modsigelser, og vi ændrer os. Det er glæden ved det menneskelige liv. Vi er ikke brands. Det ligger simpelthen ikke i vores natur.

Teknologi har bevaret myten om det gennemsigtige glashus og skabt en kultur, der prioriterer den folkelige mening over kritiske tankegang. Vi har givet os selv lov til at tro på, at flere oplysninger er lig med mere viden. Og i stigende grad lever vi i en tid, hvor, som Rosen beskriver det, "intime personlige oplysninger, der oprindeligt blev videregivet til vores venner og kolleger, kan blive vist til og misfortolket af – et mindre forstående publikum".

Hver gang vi udtrykker os selv, gør vi det med den forståelse, at ting, vi siger, kan blive permanent og offentligt kendt. Vi opfordres til at udtrykke os selv på måder, der accepteres af de størst mulige publikum. Vi mister vores individualitet til fordel for den folkelige accept.

Min bekymring er, at vi har udviklet en generation af mennesker, der tror, at succesrige ledere er dem med tilhængere. Jeg mener, at de bedste ledere er dem, der står for noget, som har et synspunkt. Og dette synspunkt skal udvikles, ikke alene, men i privaten, ellers risikerer man, at det bliver normalt at søge efter den folkelige støtte.

Til opmuntring har jeg ofte brugt på disse ord, som Roosevelt sagde på Sorbonne, hvor han erklærer, at "Det er ikke kritikeren, der tæller, ikke den mand, der påpeger, hvordan den stærke mand fumler, eller hvor aktøren kunne have ageret bedre. Anerkendelsen tilhører den mand, der faktisk er i arenaen, hvis ansigt bliver spoleret af støv, sved og blod, som stræber tappert, som fejler og kommer til kort igen og igen, fordi der ikke er nogen indsats uden fejl og utilstrækkelighed. Men som faktisk bestræber sig på at udføre handlingerne. Den som kender til stor entusiasme og stor hengivenhed, som bruger sig selv i en værdig sag, som i bedste fald ved, at triumfen ved høj præstation i sidste end, og som i værste fald, hvis han mislykkes, i det mindste mislykkes samtidig med at han vover meget, således at hans plads aldrig må være hos de kolde og spæde sjæle, der hverken kender til sejr eller nederlag."

Vi har bygget et samfund, hvor det alt for ofte er de mænd, der kæmper i arenaen ikke kæmper for deres liv, ikke for deres familie, eller for deres synspunkter - men for tilskuerne og deres bifald. Og vi, tilskuere, som sidder i arena, som sidder gladeligt og underholdt, fulde og mætte. Vi er mættede, men er vi glade?

Kundera skriver, at "når det bliver den sædvane og hovedreglen at røbe andres menneskers privatliv, kommer vi ind i en tid, hvor den højeste andel er den enkeltes overlevelse eller forsvinden".

Jeg mener, at den tid er kommet.

Jeg vil efterlade jer med ord fra sidste afsnit af et en tale, der skulle leveres af præsident Kennedy på den dag, hvor han blev snigmyrdet. På den dag ville Kennedy have talt i en krigstid. I aften beder jeg dig om at lytte, eftersom vi møder slagen om at forhindre individets ødelæggelse.

“Vi i dette land, i denne generation, er — efter skæbne snarere end valg — vagterne på murene af verdens frihed. Derfor beder vi om, at vi kan være vores magt og ansvar værdige, at vi måske kan udøve vores styrke med klogskab og tilbageholdenhed, og at vi i vores tid og for enhver tid kan opnå det gamle vision om "fred på jorden, god vilje til mennesker". Det skal altid være vores mål, og vores sags retsgyldighed skal altid udgøre grundlaget for vores styrke. For som det blev skrevet for lang tid siden: "undtagen Herren hold byen, vagter vågnede, dog forgæves".

Vi er alle her for at slette stigmatiseringen, der siger, at hacking primært skal handle om at afsløre ting, som andre ikke ønsker at have eksponeret. Jeg udfordrer jer alle til at skabe et rum denne weekend, i denne meget vigtige tid, som kan være med til at ære og respektere andres tanker, følelser og drømme. Vi er kommet her for at finde trøst og glæde i at dele og skabe - vi skal med eftertænksomhed opbygge fundamentet for vores fremtidige generationer, som muliggør, at de kan opdage det glædelige i menneskelige relationer og personlige udtryk, som beskyttes af privatlivets fred.