சமூக ஊடகங்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டுமோ அவ்வாறே இருக்க வேண்டியதில்லை சமூக ஊடகங்கள் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளன, வளர்ச்சி என்பது வலிகளைக் கடந்து ஏற்படுகிறது, மேலும் நாம் அனுமானங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கி இந்த புதிய ஊடகத்தை புதிய வரம்புகளுக்குக் கொண்டு செல்லவேண்டும். Snapchat வலைப்பதிவில் எனது முதல் பதிவு, பொருத்தமாக, சமூக ஊடக உள்ளடக்கத்தின் கருதப்பட்ட நிரந்தரத்தன்மையைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. நிரந்தர உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு விருப்பம், தொலைநோக்கு தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு தேர்வு, அது தேவையில்லை. இங்கே, நிரந்தரத்தின் ஒரு முக்கிய விளைவு பற்றி நான் சிந்திக்க விரும்புகிறேன்: சமூக ஊடக சுயவிவரம்.
பரிச்சயமான சமூக ஊடக சுயவிவரம் என்பது உங்களைப் பற்றிய தகவல்களின் தொகுப்பு மற்றும்/அல்லது உங்களால் உருவாக்கப்பட்டது, வழக்கமாக நீங்கள் தொடர்பில் உள்ள வேறு சிலருடன் இணைந்தது. அதிக அல்லது குறைவான கட்டுப்படுத்தும் வழிகள் கொண்ட சுயவிவர அமைப்பு அடையாளம்: உண்மையான பெயர் கொள்கைகள், எங்கள் விருப்பத்தேர்வுகள் பற்றிய தகவல் பட்டியல்கள், விரிவான வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நடவடிக்கைகள் அனைத்துமே தன்னைத்தானே பிழிந்தெடுக்க மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட பெட்டிகளை உள்ளடக்கியது. மேலும், எங்களுடைய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறுகள் வளரும்போது, சுயவிவரம் நம் மனதிலும் நடத்தையிலும் உண்மை அளவு அதோடு மதிப்பு ஆகிய இரண்டிலும் அதிகரிக்கும்.
சமூக ஊடக சுயவிவரம் வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து இடைக்கால ஓட்டத்திலும், அதன் உருவகப்படுத்துதலாக இருக்க வேண்டும் என நம்மை நம்ப வைப்பதற்கு முயற்சி செய்கிறது; சுயவிவர அமைப்பில் நகர்த்தப்பட வேண்டிய தனி, தனித்துவமான, பொருள்களின் தொகுப்பில் வாழ்ந்த அனுபவத்தின் இடைக்கால ஓட்டம் ஹேக் செய்யப்பட வேண்டும். சுயவிவரத்தின் தர்க்கம் என்னவென்றால், வாழ்க்கையைப் படம் பிடித்து, பாதுகாத்து மற்றும் கண்ணாடியில் வைக்க வேண்டும் என்பதாகும். இது நம் வாழ்க்கையின் சேகரிப்பாளராகவும், நம் சுய அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கவும் கேட்கிறது. தருணங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, கட்டத்தில் வைக்கப்பட்டு, அளவிடப்பட்டு மற்றும் தரவரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன. நிரந்தர சுயவிவர ஊடகம் என்பவை அத்தகைய சுயவிவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் அதிகமான அல்லது குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கட்டங்கள் போன்றவை. நிரந்தரத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது என்பது இத்தகைய சமூக ஊடக சுயவிரத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதாகும், மேலும் இது ஒரு சுயவிரத்தை கண்ணாடிக்கு பின்னால் பாதுக்காக்கப்பட்ட தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், மாறாக மேலும் வாழ்க்கை, ஓட்டம் மற்றும் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தை கொண்ட ஒன்றாகும்.
***
சமூக ஊடகங்களில் அடையாளங்களை வகைப்படுத்தி பதிவுசெய்வது தவறான விஷயமல்ல, இதில் எனது குறிக்கோள் அவை மறைக்கப்பட வேண்டும் என வாதாடுவதல்ல, ஆனால் அதற்கு பதிலாக வேறு ஏதேனும் மறுபரிசீலனை செய்ய முடியுமா என்று கேட்பதாகும், அதை ஒரு விருப்பமாக வைக்கலாம் கட்டாய அம்சமாக அல்லாமல்? மனிதர்களும் அடையாளங்களும் அடிப்படையில் ஓட்டம் போல எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருப்பதாக கொண்டுக்கபட பல அடையாளக்-கொள்கலனில் நம்மை வேலை செய்ய பணிக்காத ஒரு சமூக ஊடகத்தை உருவாக்க முடியுமா?
இதைப் புரிந்துகொள்ள, நமக்கு நாமே உண்மையாக இருக்கும்படி நம்மை கேட்கும் குழந்தைகளின் கதைகள், சுய உதவி புத்தகங்கள் மற்றும் அன்றாட ஆலோசனைகளில் காணப்படும் பொதுவான, மற்றும் நவீன, கலாச்சார உண்மைவாதத்தைப் பற்றி ஒரு கணம் சிந்திப்போம். நாம் யார் என்பதற்கான உண்மையை கண்டறிந்து, உண்மை பதிப்பிற்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும். இது பெரும்பாலும் நல்ல ஆலோசனையாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் தட்டச்சு செய்ததைப் போலவே "அதிகாரபூர்வமான" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் படிக்க அஞ்சினால், நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு சுயத்தைத் தவிர மற்ற எதற்கு அறிவுரை என்பது ஒரு வாய்ப்பையும் வழங்காது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிவீர்கள், மேலும் இது மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் ஆபத்தையும் இயக்குகிறது. மற்றொரு சிந்தனை உள்ளது, அடையாளத்தை ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தாதது மற்றும் எப்போதும் புழக்கத்தில் உள்ளதை புரிந்துகொள்வது. ஒற்றை, மாறாத் தன்னிலைக்குப் பதிலாக, ‘நீர்மத் தன்னிலை’ -யை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம், இது பெயர்ச்சொல்லை விடக் கூடுதலான ஒரு வினைச்சொல் ஆகும்.
இது ஒரு சுருக்கமாகும், எனக்குத் தெரியும், இந்தத் தத்துவ விவாதத்தை நாங்கள் ஒரு வலைப்பதிவில் தீர்க்க முடியாதென்று, ஆனால் அடையாள நிலைத்தன்மைக்கும் மாற்றத்திற்கும் இடையே உள்ள பதட்டதில் இணையம் ஒரு சுவாரசியமான பங்கினைக் கொண்டுள்ளது. இப்போது இந்தக் கதை நன்கு தெரிந்த ஒன்றாகும்: புவியியல் இருப்பிடம், உடல் சார் திறன், அத்துடன் இனம், பாலினம், வயது, வகை போன்றவற்றை மிஞ்சுவதன் மூலம் நாங்கள் யார் என்பதை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான சாத்தியத்துடன் இணையம் நிரம்பப்பெற்று வந்துள்ளது [இருப்பினும், இந்தப் பற்றின்மை எப்போதும் ஒரு கற்பனை மட்டுமே]. "இணையத்தில், நீங்கள் ஒரு சமூக விலங்கு என்று யாருக்கும் தெரியாது" என்று தி நியூயார்க்கர் கேலிச்சித்திரம் இழிவாகக் கேலி செய்தது. இருப்பினும், கதை தொடர, வலைத்தளம் பிரதானமாகவும் வணிக ரீதியாகவும் சென்றது. இது இயல்பானது மற்றும் எங்காவது தன்னிசையமானது அநாமதேயமானது நிலையான அடையாளத்தால் மாற்றப்பட்டது. இப்போது நீங்கள் ஒரு சமூக விலங்கு என்று அனைவருக்கும் தெரியும் என்பதால், நீங்கள் எதுவாகவும் இருப்பதென்பது கடினமாகும்.
சமூக ஊடகங்கள் நம் சொந்த அடையாளத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை கொடுக்க வந்துள்ளன, தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்பட்டு, எப்போதும் திரட்டப்பட்டு, சேமிக்கப்பட்டு மற்றும் நமக்கு எப்போதும் கிடைக்கும் வகையில் சுயவிவரத்தை எங்களுக்கு கொடுக்கின்றன. ஆம், அடையாளம் முக்கியமானது, பொருள், வரலாறு மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றின் மொலமாக இருக்கக்கூடும், ஆனால், இன்று, அடையாளம் விரைவாக குவிந்து வருகிறது, அதனோடு நம் சொந்த தொடர்புகளும் அதிகரித்து வருகிறது. சுயவிவரப் புகைப்படம், பின்னணி, நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள், உங்கள் நண்பர்கள் யார் என்பது முடிவில்லாத மற்றும் எப்போதும் வளர்ந்து வரும் சுய கண்காணிப்புக்கு வழிவகுக்கும், இது மற்றவர்களால் பார்க்கப்படும் ஆரோக்கியமான அளவோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மூச்சில் என்ன இருக்க முடியும் என்பது "சுய வெளிப்பாடு" மற்றொன்று "சுய கொள்கை"ஆக இருக்கக்கூடும், இதனால் நீங்கள் யார் என்பது (நீங்கள் யாராக இல்லை) தினசரி வாழ்க்கையின் ஒரு பெருகிய பகுதியாக மாறக்கூடும்.
சுய வெளிப்பாடு, நிரந்தர வகை பெட்டிகளில் (டிஜிட்டல் அல்லது வேறு) தொகுக்கப்படும்போது, பெருகிய முறையில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுய-கட்டுப்படுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு ஆபத்து உள்ளது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி "உண்மையான", அதிகாரபூர்வமான மற்றும் "உங்களுக்கு உண்மையாக" இருக்க வேண்டிய அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டால், ஒருவரின் சொந்த சுயத்திற்கான இந்த பாரிய சான்றுகள் வரம்பிற்குட்பட்டதாக மாறி அடையாள மாற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கும். இங்கு என் கவலை என்னவென்றால், இன்றைய ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் ஒற்றை, உண்மையான, மாறாத, நிலையான சுயத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை(மற்றும் கருத்தியலை) முன்வைக்கின்றன, மேலும் அதன் காரணமாக விளையாட்டு குணம் மற்றும் திருத்தத்திற்கு இடமளிக்கத் தவறிவிடுகின்றன. இது மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட பெட்டிகள் மற்றும் வகைகளின் தர்க்கத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, எங்கள் உள்ளடக்கத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் எண்ணிக்கையில் தரப்படுத்தும் அளவுகோல்களுடன் உள்ளன, மேலும் இந்தக் கட்டம்-வடிவமைக்கப்பட்ட தரவு-பிடிப்பு இயந்திரம், சோகமான மற்றும் அற்புதமான வழிகளில் மனிதர்களின் ஓட்டம், மாறும் மற்றும் குழப்பமானவர்கள் என்ற யதார்த்தத்திற்கு வசதியாக இடமளிக்கவில்லை.
***
சமூக ஊடகங்கள் இன்னும் அதன் இளமைப்பருவத்திலேயே இருக்கும்போது, அது இன்னும் இளமைபருவத்திலேயே சரியாக இணைக்கப்படவில்லை. இதன் மூலம் நான் குறிப்பாக இளைஞர்களை குறிப்பிடவில்லை, மாறாக வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வகை. சமூக ஊடக பயனர்கள் தங்களை நிரந்தரமாக பதிவுசெய்து காண்பிக்க வேண்டிய இயல்புநிலை அடையாள பிளேயின் விலைமதிப்பற்ற முக்கியத்துவத்தை பாதிக்கிறது. இவ்வாறு வித்தியாசமாக சொல்லுங்கள்: நம்மில் பலர் சமூக ஊடகங்களை விரும்புகிறோம், அது மால் மற்றும் பூங்கா போன்றது. மிகவும் குறைவாக தரப்படுத்தப்பட்ட, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட நிலையில், ஆம், பூங்கா எங்கோ உள்ளது, நீங்கள் கொஞ்சம் வேடிக்கையாக ஏதாவது செய்யலாம். முழங்கால்கள் துண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் தவறுகளை முழுமையாக தவிர்க்கக்கூடாது, இதுதான் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, நிரந்தர சமூக ஊடகத்தின் கோரிக்கை, இதன் விளைவாக இடுகையிடப்படுவது குறித்து தொடர்ந்து அதிக அளவில் கவலை ஏற்படுகிறது. தற்போதுள்ள சமூக ஊடகங்களுக்கு ஒரு ஆரோக்கியமான திருத்தம் என்னவென்றால், அதுபோன்ற நடத்தை இல்லாமல் நடந்து கொள்ள அதிக வாய்ப்புகளை வழங்கும் தளத்தை உருவாக்குவது, அது ஒருவர் யார், அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை எப்போதும் வரையறுக்கும். ஒரு பேச்சிற்கு, கவனிப்பில்லாத இடங்களின் யோசனை பயமுறுத்தக்கூடியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அத்தகைய இடங்கள் இல்லாதது மிகவும் கவலை அளிப்பதாக உள்ளது. *
ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக ஊடகங்கள் இதுவரை ஒரு நிலைபாட்டை எடுத்துள்ளன, என்னுடைய பார்வையில் இது தீவிரமான ஒன்று, மிகவும் வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எங்கும் நிறைந்த அடையாளத்தின் ஒரு பதிப்பிற்கு, நாம் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒரு தனித்துவமான, நிலையான அடையாளத்தின் இலட்சியத்தை கட்டாயப்படுத்தும் ஒன்று. இது ஒரு தத்துவமாகும், ஒரு சுயத்தின் உண்மையான குழப்பத்தையும் ஓட்டத்தையும் பிடிக்காது, வளர்ச்சியை கொண்டாடத் தவறிவிடுகிறது, மேலும் சமூக ரீதியாக அதிகளவில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கு மிக மோசமானது. அடையாளப் பெட்டிகள் மூலம் நம் சுய உறவை எப்போதும் தீவிரப்படுத்தாத சமூக ஊடகத்தை எப்படி உருவாக்க முடியும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக உள்ளது. தற்காலிகச் சமூக ஊடகங்கள் சமூக ஊடகச் சுயவிவரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய வழிகளை வழங்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இது ஒரு நிலையில் உறைந்த, அளவிடக்கூடிய துண்டுகளாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை உள்ளடக்கிய ஒன்றாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அதிகப் பாய்மம், மாறுதல் மற்றும் உயிரோட்டமுள்ளதாக இருக்கும்.
*குறிப்பு: ஒரு நபருக்கு ஒற்றை, நிலையான, உண்மையான அல்லது நம்பத்தகுந்த அடையாளம் இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்து சமூக ரீதியில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கு மிகவும் கடினமானதாகும். நீங்கள் யார் என்பதில் அடிக்கடி களங்கம் ஏற்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் தண்டிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒரே ஒரு, மாற்றமில்லாத அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பது அவ்வளவு சிக்கலாகத் தெரியாமலிருக்கலாம். இருப்பினும், பல மக்கள் நியாயமாக அனுபவிக்கும் மிகவும் அதிகமான அங்கீகாரமானது இருக்க வேண்டும், மேலும் அடையாளத்தை இயக்கக்கூடிய மற்றும் பிரகாசமான காட்டாத சில சமூக-ஒதுக்கிடங்கள் தேவை, ஏனெனில் சாத்தியமான பாதிப்புகள் மிகவும் அதிகமாகும். இனம், வர்க்கம், பாலினம், பாலினப் பண்பு, திறமை, வயது ஆகியனவும், ஆற்றல் மற்றும் பாதிப்புறும் தன்மை ஆகியவற்றின் மற்ற பல்வேறு குறுக்குச் சந்திப்புகளும், சமூக ஊடகங்கள் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகின்றன, பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பது பற்றிய விவாதங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.