இன்றைய சமூக ஊடகத்தைப் பற்றி அடிக்கடி கேள்விப்படும் ஒன்று, அது 'அத்தருணத்தில் வாழாமல்' வெறுமனே தொடர்ந்து படங்களை எடுப்பதாக இருக்கிறது. நாம், வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்துவதைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதை விடுத்து தொலைபேசியைக் கீழே வைத்துவிட்டு, வாழ்க்கையை அனுபவித்து மகிழவேண்டும். இந்த உணர்வு ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் அனுபவம் ஆகியவை அடிப்படையில் முரண்படுகின்றன என்று தவறாகக் கருதுகிறது, இது இன்று பெரும்பாலும் ஒரு பொருளாக இல்லாமல் அனுபவத்தைப் பகிரும் ஒன்றாக இருக்கும் புகைப்படத்தை விட, அதை ஒரு கலைப் பொருளாக, உள்ளடக்கமாக நாம் கருதி வந்ததின் ஒரு கருத்தியல் எச்சமாகும். ஆனால் எல்லா சமூக ஊடகங்களும் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்கப்படவில்லை, மேலும் சமூகத் தளங்களை நாம் வேறுபடுத்த முடியும்: ஒன்று சமூக ஊடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றொன்று தகவல்தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
ஆராய்ச்சியாளர் ஷெர்ரி டர்க்கில் இது குறித்து சமீபத்திய நியூயார்க் டைம்ஸ் ஒப்-எட்டில் விவாதிக்கிறார், இதில் மிகவும் பிரபலமான நகைச்சுவை நடிகர் அஜீஸ் அன்சாரி தெருவில் தனது ரசிகர்களை எவ்வாறு வரவேற்பார் என்பதை விவரிக்கிறார். சில ஆவண ஆதாரத்திற்காக, அவர்களுக்கு அவருடன் புகைப்படம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவர் அதற்குப் பதிலாக அவரது வேலை குறித்த உரையாடலை வழங்குவார், அதன் காரணமாகப் பல ரசிகர்கள் திருப்தியடைவதில்லை. சமூக ஊடகங்கள் பொதுவாக எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதற்கான பிரதிநிதியாக இந்த சந்திப்பை டர்க்கிள் விரிவுபடுத்துகிறது, இது இன்று சமூக சேவைகளை மக்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறது என்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தவறான புரிதல் மற்றும் துண்டிக்கப்படுதல் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு பிரபலமான நபரைச் சந்திப்பது என்பது நீங்கள் நிரூபிக்க விரும்பக்கூடிய சிறப்பு தருணம்; உரையாடல் நன்றாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு பிரபலத்துடன் இது ஒருதலைப்பட்ச விவகாரமாக இருக்கும், அவர்கள் உங்களை நினைவில் வைத்திருக்க மாட்டார்கள் அல்லது உரையாடலை பிற்காலத்தில் தொடர மாட்டார்கள். ஒரு பிரபலத்தை சந்திப்பதைப் போலவே ஆன்லைனில் அன்றாட சமூகத்தை ஒப்பிடுவது, துர்க்கில் செய்வது போல, தவறானது. நிச்சயமாக, அன்சாரியைச் சந்திப்பது உரையாடலை விட ஒரு ஆவணத்தை விரும்பும் ஒரு சூழ்நிலையாக இருக்கலாம், ஆனால் அன்றாட டிஜிட்டல்-மத்தியஸ்த சமூக தொடர்பு பெரும்பாலும் ஊடகப் பொருளைப் பற்றி குறைவாகவே உள்ளது, மாறாக முன்னும் பின்னுமாக பரஸ்பர உரையாடலை மையமாகக் கொண்டது, வேறுபட்ட சமூக சேவைகள் ஊக்குவிக்கக்கூடிய ஒன்று அல்லது அவை எவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பொறுத்து தடுக்கவும்.
சமூகத் தளங்களில் புகைப்படம் எடுப்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழி, இதைக் கலைப் பொருளை உருவாக்குவது பற்றிய பாரம்பரிய புகைப்படம் எடுத்தலுடன் ஒப்பிடாமல், மாறாக அனுபவங்களைப் பகிரும் ஒன்றாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். இது குறைவான ஊடகத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் கண்களைப் பகிரும்; உங்கள் பார்வை, இப்போது உங்கள் அனுபவம். வாழக்கூடிய பொருள்களாக வாழ்ந்த யதார்த்தத்தின் இடைக்கால ஓட்டத்தை அணுக்கருவது பாரம்பரிய புகைப்படத்தின் முனைகள், ஆனால் வெறுமனே சமூக நிகழ்வின் வழிமுறையாகும். புகைப்படங்கள் நகைச்சுவையாக உருவாக்க எளிதானது என்பதால், பொருள்களாக அவை இருப்பது மட்டும் சிறப்பு அல்லது சுவாரஸ்யமானது அல்ல, மாறாக, அவை தகவல்தொடர்பு போல மிகவும் இலகுவாக இருக்கின்றன; முறையான கலைத்துவத்தை விட மொழியியல் ரீதியான காட்சி சொற்பொழிவு. எனவே, சமூக புகைப்படம் எடுத்தல் என்பது தருணம் அல்லது உரையாடலில் இருந்து நீக்குவது அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆழமான சமூகத்தில் கலந்தது என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
டர்க்கில் தனது பகுப்பாய்வை செல்பி-உங்களை நீங்களே எடுக்கும் புகைப்படங்கள்-அதன் ஆவணமாக்கலுக்காக இந்த தருணத்தின் அனுபவத்தை நாங்கள் வர்த்தகம் செய்கிறோம் என்று வாதிடுகிறார். செல்ஃபிகளைச் சுய உருவப் புகைப்படங்களின் ஓர் மிகுதியாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, அனுபவத்தைப் பகிரும் ஒன்றாகப் பார்க்கும் போது, இதன் தகவல்தொடர்பு தான் நான், நான் அங்கிருந்தேன், நான் இவ்வாறு உணர்ந்தேன், செல்ஃபிகளின் பொதுவான தன்மை ஆச்சரியமூட்டுவதாகவோ சமூக விரோதமானதாகவோ இல்லை. செல்ஃபிகள், பெரும்பாலும், பிரபலமானவர்களுடன் மிகவும் அரிதான நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்வதில்லை, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக, வாழ்க்கையை அதன் பல்வேறு வகைகளில் உருவாக்கும் அன்றாட தருணங்களைப் பதிவு செய்கிறது. கடற்கரையின் மாசற்ற முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் சரியாக ஒளிரும் புகைப்படம் ஒரு நல்ல கலைப் பொருளை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு அழகான சலிப்பான பேச்சுச் செயலாக இருக்கக்கூடும், அதே ஷாட் சமூக ஊட்டங்களில் எவ்வாறு ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்பது காட்டப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, செல்பி என்பது உங்களுடையது, அது உங்களுடைய படம், வேறு யாரும் உங்கள் செல்ஃபியை எடுக்க முடியாது, இது உங்கள் சொந்த குரல்-உருவமாக இருக்கிறது, இதனால் குறிப்பாக நெருக்கமான மற்றும் வெளிப்படையானதாகும். இது தீவிரமாக இந்த தருணத்தில் உள்ளது, அதனால்தான் அவற்றைப் பகிரவும் பார்க்கவும் நாங்கள் விரும்புகிறோம்.
***
நவீன புகைப்பட பகிர்வின் இந்த உதாரணம் மூலமாக, உள்ளடக்கத்தை முதன்மையாகக் கொண்ட சமூக சேவைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பை முதன்மையாகக் கொண்ட சேவைகளுக்கிடையே வேறுபாடு உண்டாக்கப்படுகிறது. எல்லா சமூக ஊடகங்களும் நிச்சயமாக, ஆனால் எல்லா ஊடகங்களும் இரண்டிலும் சமமாக கவனம் செலுத்துவதில்லை.
இன்றைய ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக சேவைகள் ஊடகப் பொருளில் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளன, அனுபவத்தின் ஒற்றை பகுதி பிரித்து எடுக்கப்பட்டு, தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சுயவிபரம் அல்லது ஸ்ட்ரீமில் வைக்கப்பட்டு, எத்தனை பேர் அதைப் பாராட்டுகிறார்கள் என்பதைக் கணக்கிட அனைத்து வகையான அளவீடுகளும் வழங்கப்படுகிறது. இன்னும் எளிமையாகச் சொன்னால், ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக ஊடகங்கள் அவற்றின் தளங்களையும், புகைப்படங்கள், வீடியொக்கள், குறுஞ்செய்திகள், செக்-இன்கள் மற்றும் பல ஊடகப் பொருட்களைச் சுற்றியுள்ள உங்கள் அனுபவத்தையும் ஒழுங்கமைக்கின்றன. கிளிக் செய்வதற்கும், கருத்து தெரிவிப்பதற்கும், பகிர்வதற்கும் அவை அனுபவத்தின் அடிப்படை அலகு. ஒரு புகைப்படம் வெளியிடப்பட்டது, உரையாடல் அதைச் சுற்றி, அருகருகே, திரையில் நடக்கிறது
மாற்றாக, இடைக்கால சமூக ஊடகத்தின் ஒரு முக்கிய கூறு-அதன் பயனர்களால் பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான பகுப்பாய்வுகளில் ஆராயப்படாதது-இது அமைப்பின் இந்த அடிப்படை அலகை நிராகரிக்கிறது. ஒரு Snapஇல் எந்தக் கருத்தும் காட்டப்படவில்லை, இதயங்களும் விருப்பங்களும் இல்லை. இடைக்காலத்தன்மையுடன், தகவல் தொடர்பு என்பது புகைப்படங்களைத் தவிர்த்துவிட்டுச் செய்யப்படுவதைக் காட்டிலும் புகைப்படங்கள் மூலமாகவே செய்யப்படுகின்றன.
அந்த ஊடக பொருள், ஒரு புகைப்படம் என்று எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், இது ஆதிக்க சமூக ஊடகங்களின் முனைகளாகும், ஆனால் இது இடைக்காலமாக உள்ள சேவைகளின் வழிமுறைகளாக உள்ளன, இதன் காரணமாக ஊடக பொருட்கள் மறைந்து, எதன் மீது மற்ற சேவைகள் கட்டமைக்கப்பட்டனவோ அதைக் களையக்கூடிய ஒன்றாக ஆக்குகிறது. பெருகிவரும் செல்ஃபிக்களைப் போலவே, உண்மையான புகைப்படத்தின் அர்த்தம் அதன் கவனத்தை விட தகவல்தொடர்புகளின் துணை தயாரிப்பு மட்டுமே.
ஊடகப் உருவத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைப்பதன் மூலமும், அதை களைந்துவிடுவதன் மூலமும், தகவல்தொடர்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. மற்றொரு தளத்தில் பகிரப்பட்ட நிலையான படத்திற்கு எதிராக ஒரு ஸ்னாப்பின் நெருக்கத்தை விளக்க இது நீண்ட வழியில் செல்கிறது. பிற சேவைகள், அவற்றின் நேரடி செய்தியிடல் கூறுகள் கூட, தொடர்ச்சியான ஊடகப் பிம்பங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இது சமூக ஊடகங்களுக்கு அதன் பெயரை வழங்கும், ஊடக அடிப்படையிலான சமூகத்துவமாகும்.
ஒரு படம் எல்லைகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் ஒரு பகுதியாக புகைப்படமாகிறது. பிரேம் புகைப்படத்தை உருவாக்குகிறது. சொல்லப்போனால், ஒரு Snapchat வழக்கமாக ஒரு கலைப் பொருளைக் காட்டிலும் கட்டமைக்கப்படாத, முழுத்திரையையும் அதிக தருணத்தையும் கொண்டிருக்கிறது. அனுபவம்-கோப்பைகளைப் பகிர்வதை விடவும், அவர்களைச் சுற்றி தகவல் தொடர்பு நடக்கும் என்று நம்புவதற்கும் குறைவாக, ஒரு இடைக்கால நெட்வொர்க் கலைப் பொருள்களை தருணங்கள், அனுபவம், தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதற்கு ஆதரவாக மங்கிவிடும்; ஊடகத்தை விட சமூகமானது, பிணையத்தை விட சமூகமானது.
எங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக ஊடகங்களில் பெரும்பாலானவை உள்ளடக்கத்தில், ஊடகப் பிம்பங்களாக நிர்ணயிக்கப்பட்டிருப்பதற்கான காரணம், உள்ளடக்கத்தை சேமிக்க முடியும் என்பதால் தான். தேடுபொறிகள் வலையில் செய்வது போல அட்டவணைப்படுத்தக்கூடிய தகவல்களைப் போலவே சமூகமும் கருதப்படுகிறது. புகைப்படங்கள் மற்றும் மீதமுள்ளவை பதிவு செய்யப்பட்டு, வைக்கப்பட்டு, அளவிடப்பட்டு கண்காணிக்கப்பட்டு மற்றும் தரவரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டிய சுயவிவரங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. இது பெரும்பாலும் டெஸ்க்டாப் கணினிகளை மக்கள் எதற்க்காக பயன்படுத்தினார்கள் என்பதற்கான அறிவை உண்டாக்கியது. அநேகமாய் இது மக்கள் குறைவான தகவல் தேடலையும் அதிகமான தகவல்தொடர்பையும் மேற்கொள்கின்ற மொபைல் தொலைபேசியின் எழுச்சியாக இருக்கிறது, இது முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டதை, சமூகம் என்ற ஒன்றை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு குறைபாடுள்ள மாதிரியாக வெளிப்படுத்தியது. நான் இங்கே மிகவும் ஊகக் குறிப்பை முடிக்கிறேன், ஆனால் நிச்சயமாக ஊடகப் பிம்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது.
ஊடகப் பிம்பங்களின் முறையீட்டை ஒருவர் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் புகைப்பட சட்டகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அந்த அழகான தருணங்களை ஏன் தொடர்ந்து தயாரித்து நுகர விரும்புகிறோம் என்பதை பற்றி. ஒரு பிரபலமான நகைச்சுவை நடிகரைச் சந்திப்பது, சூரிய அஸ்தமனம், குடும்பக் கூட்டம் போன்றவற்றில் நீங்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் இசைக்குழு: முக்கியமான புகைப்படத்திற்கு நிச்சயமாக ஒரு இடம் நிரந்தரமாக சேமிக்கப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி விவாதிப்பது போல, இடைக்கால மற்றும் நிரந்தர சமூக ஊடகங்கள் எதிரெதிரே வேலை செய்வதை விட ஒன்றாக வேலை செய்கின்றன. Snap -கள் கூட அடிக்கடி சிறந்த கலைப் படைப்பாக மாறுகின்றன.
ஆனால் அந்த சிறப்பு தருணங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டுவது எவ்வளவு எளிதானதோ, அதைப்போல இடையில் தோன்றும் சாதாரணமான தருணங்களை குறைத்து மதிப்பிடுவதும் சம அளவில் எளிதானது. சமூக உலகைப் படிப்பவர்கள் அற்பமானதாகத் தோன்றும் சிக்கல்களைப் பாராட்டுகிறார்கள். அன்றாட வாழ்க்கையின் சலிப்பான, இவ்வுலக பகுதிகள் என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுவது அதற்கு பதிலாக மிகவும் முக்கியமானது. சிறிய சமூக சீர்ப்படுத்தல்கள் நம் வாழ்வின் அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன: வணக்கம் தெரிவிப்பது, புன்னகைப்பது, ஒருவருக்கொருவர் விசாரித்துக்கொள்வது, நம் முகங்கள், நம் விஷயங்கள் மற்றும் நம் மனநிலைகள் நல்லது முதல் கெட்டது வரை. நிரந்தர சமூக ஊடகங்கள் இந்த முக்கியமான அற்பங்களை வசதியான வழியில் கைப்பற்றுவது கடினமாக உள்ளது. இதுவே சமூக ஊடகங்களில் சிறந்து விளங்குகிறது; அன்றாட தகவல்தொடர்புக்காக அதன் விரைவான, பெரும்பாலும் வேடிக்கையான, எப்போதும் முக்கியமான இயல்பில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தருணங்களை கோப்பைகளாகக் கைப்பற்றுவதைப் போலவே சமூக வாழ்க்கையையும் நடத்த முயற்சிக்காததன் மூலம், இடைக்கால சமூக ஊடகங்கள் மிகவும் பரிச்சயமானவை, இது அன்றாட சமூகத்தை வலியுறுத்துகிறது, அது அற்பமானது.