தற்காலிக சமூக ஊடகம்
தொழில்நுட்பம் ஒரே நேரத்தில் நேரத்தை முக்கியமானதாகவும் குழப்பமானதாகவும் மாற்றும் ஒரு வழியைக் கொண்டுள்ளது. பேசுவது முதல் எழுதுவது, ஒலி மற்றும் காட்சியைப் பதிவு செய்வது வரையிலான தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை கணிக்க முடியாத புதிய வழிகளில் கலந்து, தற்காலிகத்தன்மையை சீர்குலைக்கின்றன.
தொழில்நுட்பம் நேரத்தை ஒரே நேரத்தில் முக்கியமானதாகவும், திகைப்பூட்டுவதாகவும் ஆக்கும் ஒரு வழியைக் கொண்டுள்ளது.
தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள் பேசுவதிலிருந்து எழுதுவது வரை ஒலி மற்றும் பார்வை பதிவு செய்வது தற்காலிகத்தை சீர்குலைக்கிறது, கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் கணிக்க முடியாத புதிய வழிகளில் கலக்கிறது. இந்த குழப்பமான காலவரம்பற்ற தன்மையானது சமூக ஊடகங்களின் ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும் - அல்லது குறைந்தபட்சம் அது எனக்கு ஆர்வமூட்டுவதாக உள்ளது. குறிப்பாக, இதுவரை கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக ஊடகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட, மற்றும் விசித்திரமான, கால நோக்குநிலையைக் கொண்டிருக்கின்றன: பெரும்பாலானவற்றை எப்போதும் பதிவுசெய்வதில் தவிர்க்க முடியாதது என்று கருதப்படுகிறது.
சமூக ஊடகங்களைப் பற்றிய நமது தனிப்பட்ட புரிதல்களில் மற்றும் அதைப் பற்றிய ஆய்வுகளில்பெரும்பாலானவை, ஆன்லைனில் நாம் செய்வது நிரந்தரமானது என்று கருதுகிறது. இன்று பதிவிட்ட புகைப்படம் நாளை இருக்கும். சில சமயம் அது ஒரு திருப்திகரமான எண்ணமாகும். ஒரு நாள் நாம் இந்த கணத்தைத் திரும்பிப் பார்க்கலாம் என்ற எண்ணம். சில நேரங்களில் இது நாம் இப்போது செய்கிற ஒன்று பின்னர் நம்மைக் துன்புறுத்தும் என்ற திகிலூட்டும் கருத்து. சமூக ஊடக உள்ளடக்கத்தை நீக்குவது குறித்த சில ஆராய்ச்சிகள் இருக்கையில் - அதாவது, பயனர்கள் தங்கள் உள்ளடக்கத்தை அவ்வப்போது நீக்கும் “வெள்ளை சுவர்” குறித்த டானா பாய்டின் அயராத வேலையின் போது - சமூக ஊடகங்களைப் பற்றிய நமது புரிதல்களில் பெரும்பாலானவை உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் நிரந்தரமானது என்று கருதுவதுதான். உதாரணத்திற்கு, ராப் ஹார்னிங் சரியாக சுட்டிக் காண்பிக்கிறார்அதாவது "சுயம்" என்பது தரவு மற்றும் சமூக ஊடக ஆவணங்களுடன் பெருகிய முறையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, வாதிடுகிறது,
அனைத்தையும் கண்காணிப்பது என்பது இங்கிருந்து அகநிலை பற்றிய அடிப்படை உண்மையாக இருக்கும். சுயமாக எப்படி இருந்தது அல்லது பதிவு செய்யப்படும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத சுய உணர்வு என்பது இருக்காது, அந்த சுய தேடல் ஆன்லைன் தேடல்களின் ஒரு கலைப்பொருளாக உண்மையாக மாறும்
"பதிவுசெய்யப்பட்டவை" மற்றும் "கலைப்பொருள்" , முந்தையது பிந்தையதை அனுமானம் செய்தால், நிச்சயமாக இப்போது பொருத்தமான சொற்கள் ஆகும். ஆனால் பதிவு செய்வது எப்போதும் தவிர்க்க முடியாத எதிர்கால கலைப்பொருளாக பார்க்கப்பட வேண்டுமா? சமூக ஊடக உள்ளடக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் தொடர்ந்து கருத வேண்டுமா? சமூக ஊடகங்கள் குறைந்தகாலம் நீடிக்கும் பதிவுகளை வலியுறுத்தினால், அதற்கு பதிலாக தற்காலிகமான ஒன்றை அடையாளம் காட்டினால் என்ன நடக்கும் என்று எனக்கு ஆர்வமாக இருக்கிறது. இது ஒரு நிலையான "கலைப்பொருள்" என்று தன்னைத்தானே குறைவாகக் கருதுகிறது, இது எதிர்காலத்தை கடந்த காலமாகக் கருதக்கூடிய குறைவான பழமையான புரிதல் மற்றும் அதற்கு பதிலாக அதன் நிகழ்கால அடையாளத்தை நிகழ்காலத்திற்கு சற்று அதிகமாக இருக்கும்.
வெறுமனே, சமூக ஊடகங்களின் நிரந்தரத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கான முழு யோசனையையும் நாம் மறுபரிசீலனை செய்தால் என்ன செய்வது? சமூக ஊடகங்கள், அதன் அனைத்து வகைகளிலும், வடிவமைப்பால் தற்காலிகத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் காலத்திற்கு ஏற்றாற்போல் மாறுபட்டதாக இருந்தால் என்ன செய்வது? காலவரையறை இயல்புநிலையாகவும் நிரந்தரமாகவும் இருந்தால், அதிகபட்சம் ஒரு விருப்பமாக இருந்தால், பல்வேறு சமூக ஊடக தளங்கள் எப்படி இருக்கும்?
சமூக ஊடகங்களில் அதிக இடைநிலைத்தன்மையை செலுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது எளிது. ஆனால் சமூக ஊடகங்களை மேலும் தற்காலிகமாக்குவது, ஆன்லைனில் தெரிவுநிலை, தரவு தனியுரிமை, உள்ளடக்க உரிமை, “மறக்கும் உரிமை” ஆகியவற்றுடன் எங்கள் உறவுகளை அடிப்படையில் மாற்றுகிறது. இது சமூக களங்கம், அவமானம் மற்றும் அடையாளத்தின் செயல்பாட்டை மாற்றுகிறது.
‘மறக்கும் உரிமை’ என்பதற்கு அப்பால், நினைவில் கொள்ள வேண்டிய கடமையின் சாத்தியமான தீவிரம் என்பது என்ன?
***
பல ஆண்டுகளாக தேடல் முடிவுகளில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் பெயர் எவ்வாறு தோன்றும் அல்லது ஜனாதிபதி வேட்பாளர்கள் தங்களது முந்தைய சொந்த ஆன்லைன் சுயவிவரங்களுக்கு எதிராக எவ்வாறு இயங்குவார்கள் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கிறோம். உண்மையில், அந்த பொது அறிவிப்பு, “நான் சிறு வயதில் இருக்கையில் சமூக ஊடகங்கள் இல்லாததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்! ” இது எதிர்காலத்தில் கிளறும்போது நமது நிகழ்காலம் எவ்வளவு பெரிய பிரச்சினையாக இருக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். நாம் என்ன செய்கிறோம், இப்போது நாம் உருவாக்குவது எதிர்காலத்தில் களங்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதே நாம் அவ்வப்போது வெட்கப்பட வேண்டிய செய்தியாகும்.
நிரந்தர ஊடகங்கள் கொண்டு வரக்கூடிய தீங்குகளை அங்கீகரிப்பது மிகவும் முக்கியமானது - மேலும் இந்த தீங்கு சமமாக பகிரப்படவில்லை. நெறிமுறை அல்லாத அடையாளங்களைக் கொண்டவர்கள் அல்லது சமூக ரீதியாக பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், கடந்த கால தரவு அவமானம் மற்றும் களங்கம் ஆகியவற்றால் ஏற்படக்கூடிய பாதிப்புகளை எதிர்கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது. சமூக ஊடக நிறுவனங்கள் தனியுரிமை தவறுகளைச் செய்யும்போது, பெரும்பாலும் நேர்மையாகவும், வெள்ளையாகவும், ஆணாகவும் இல்லாத எல்லோரும் மிகப்பெரிய விலையைச் செலுத்துவார்கள். இதனால் தான் மறக்கப்படுவதற்கான உரிமை போன்ற நிகழ்வுகள் மிகவும் முக்கியமானவை.
எவ்வாறாயினும், இங்கே ஒரு பதற்றம் நிலவுகிறது: தற்காலிக சமூக ஊடகங்களின் சாத்தியமான நன்மைகளை உங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து மறைத்து வைப்பதை ஊக்குவிப்பதால் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நான் முன்பு வாதாடியதுப்போல,
தனிநபர்களாக காலப்போக்கில் நாம் எவ்வாறு மாறிவிட்டோம் என்பதற்கு ஆவணமான நம்முடைய சொந்த சங்கடமான கடந்த கால பதிவுகளை நாங்கள் கொண்டிருக்கவில்லை என்று பாராட்டும்போது, முழுமை, இயல்பாக்கம் மற்றும் மாறாத நடத்தை ஆகியவற்றை எதிர்பார்க்கும் கலாச்சார நெறிகளையும் நாம் சமமாக கொண்டாடுகிறோம். பல மக்கள் கடந்த கால அடையாளங்களை மிகுந்த கர்வத்துடன் அணிந்தால் என்ன ? அடையாள நிலைத்தன்மையின் நெறியை நம்மால் அரித்தெடுக்க முடியும், யாரும் எப்படியும் வாழாத ஒரு விதிமுறை, மற்றும் மாற்றத்தையும் வளர்ச்சியைும் அதன் சொந்த நலனுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளலாம். அநேகமாக சமூக ஊடகங்களின் புகழ், அடையாளம் என்பது நிரந்தரமில்லை மற்றும் குறைபாடற்ற வகையில் இருக்க முடியாது என்ற யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள அதிகமான மக்களை கட்டாயப்படுத்தும்.
ஒருவரின் கடந்த காலத்திலிருந்து மறைப்பது குறித்து தரவு நீக்குதல் என்பது ஒரு சிறிய டிஜிட்டல் அழுக்கின் களங்கத்தை மேலும் அதிகரிக்கக்கூடும், மனிதனாக இருப்பதும் மாறுவதும் வெட்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. எங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலங்களைப் பற்றிய ஆரோக்கியமான அணுகுமுறையில், குறிப்பிடத்தக்க தவறுகள் இருந்தாலும், நாம் முன்பு எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தோம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். மாற்றம் என்பது ஒரு குறை அல்ல, ஆனால் நேர்மறையானது, வளர்ச்சியின் சான்றாகக் காணலாம்; ஒரு குறைபாட்டைக் காட்டிலும் அடையாள அம்சம்.
***
தற்காலிக சமூக ஊடகங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு வழியை நான் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறேன், இது கடந்த காலத்திலிருந்து மறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நிகழ்காலத்தைத் தழுவுவது. கடந்த பிப்ரவரியில் The New Inquiry-இல் Snapchat பற்றிய ஒரு கட்டுரைஐ எழுதத் தொடங்கினேன், அதில் Snapchat போன்ற ஒரு இடைக்கால ஊடகம் செய்வது என்னவென்றால் தொடர்ச்சியான எதிர்கால கடந்தவைகளை அதன் சொந்த நலனுக்காக நிகழ் காலத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதிலுள்ள நமது அன்றாட பார்வையை மாற்றிக் கொள்ள செய்வதாகும். எங்கள் வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்துவது புதியதல்ல, வகைகள் மற்றும் பட்டம்: சமூக ஊடகங்கள், ஸ்மார்ட்போன்கள் மற்றும் எங்களது மீதமுள்ள ஆவணமாக்கல் தொழில்நுட்பங்கள், தற்போதைய உலகை ஒரு சாத்தியமான புகைப்படமாக, GIF, வீடியோ, நிலை புதுப்பிப்பு, செக்-இன் காப்பகப்படுத்தப்பட வேண்டும். மேலும், முக்கியமாக, சமூக ஊடகங்கள் குறிப்பாக எபிமேராவுக்கு பார்வையாளர்களை வழங்குகின்றன, இது நம்மையும் மற்றவர்களையும் முழுமையாக ஆவணப்படுத்த எங்கள் விருப்பத்திற்கு ஓரளவு பொறுப்பு
சமூக ஊடகங்களின் வயதில் இந்த ஆவணமாக்கல் கலாச்சாரம் குறிப்பாக பழைய நினைவுகளை உருவாக்கியுள்ளது. பெரும்பாலும் சமூக ஊடகங்களில் நாம் செய்வது நிரந்தரமாக இருப்பதால், இந்த ‘ஆவணப் பார்வை’ ஒரு உணர்வுபூர்வமான பார்வையாக இருக்க முற்படுகிறது. சமீபத்திய டிஜிட்டல் Snapshot-கள் காலப்போக்கில் பழமையானதாகத் தோற்றமளிக்கச் செய்யும் ஃபாக்ஸ்-விண்டேஜ் புகைப்பட வடிகட்டிகள், எந்தவொரு தருணத்தையும் மிகச் சரியாக நினைவில் வைத்திருக்கும்படி நிகழும் ‘நிகழ்காலத்திற்கான ஏக்கம்’ என்பதைக் காட்டும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. நிரந்தர சமூக ஊடகங்கள் நிகழ்காலத்தை ஆவணப்படுத்துதலுக்கான புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது. மாறாக, தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் விரும்பத்தகாத, தற்போதைய நிலையிலேயே போதுமானதாக இருக்கட்டும்.
இதன் காரணமாக, தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் நினைவகத்துடன் சிக்கலான உறவைக் கொண்டுள்ளன. நிரந்தர சமூக ஊடகங்களின் வேண்டுகோளின் ஒரு பகுதி, நம் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை திரும்பிப் பார்க்கவும் நினைவில் கொள்ளவும் முடிகிறது. ஆனால் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சேமிக்கிறோமோ அந்த தர்க்கம் சில அளவிலான ஹைப்பர்-ஆவணமாக்கலில் விடுபடக்கூடும், ஒருவேளை அவை சரியாக பதிவுசெய்யப்பட்டால் விஷயங்களை குறைவாக நினைவில் வைத்திருக்கலாம். நினைவுகளை ஏற்றுவதன் மூலமும், தரவுத்தளங்களை நினைவில் வைக்கும் சில வேலைகளாலும், அந்த விடுமுறையை நாம் உண்மையில் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் இது டிஜிட்டல் புகைப்பட ஆல்பங்களை விரிவாக்குவதில் முழுமையாக சேமிக்கப்பட்டுள்ளது; காப்பகங்கள் ஏராளமானவை, அவை பெருகிய முறையில் அற்பமானவையாகிவிட்டன, அவற்றை நீங்கள் மீண்டும் சரிபார்க்க முடியாது. மாற்றாக, சந்ததியினருக்காக எதையாவது பதிவு செய்யாமல் இருப்பது அதிகபடியாக நினைவில் கொள்வதைக் குறிக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, Snapchat கவுண்டவுன் டைமர் கவனத்திற்கான அவசரத்தைக் கோருகிறது; நீங்கள் வேகமாக பார்க்கும்போது, நீங்கள் கடினமாக இருப்பீர்கள். படத்தை சரியாக நினைவில் கொள்ள முடியாது, ஆனால் அது சொல்லும் கதை மற்றும் அந்த தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. நிரந்தர சமூக ஊடகங்கள் ஒரு புகைப்படத்தின் விவரங்களை நிர்ணயிக்கின்றன, அதேசமயம் தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் அதன் அர்த்தம் என்ன, அது உங்களுக்குள் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நிர்ணயிக்கிறது.
இந்த வழியில், தற்காலிக சமூக ஊடகங்களும் சமூக ஊடக முக்கியத்துவம் அற்ற ஒன்றாக இருக்கலாம். பொதுவாக, எதையாவது ஆவணப்படுத்துவது அதன் கவனத்தின் தகுதியை அறிவிப்பதாகும்; ஆனால் ஆவணங்கள் மிகவும் அதிவேகமாக விரிவடையும் போது, இன்று நிகழ்வதைபோல, முக்கியத்துவம் குறைகிறது. தற்போதைய நிகழ்காலம் மிகுதியாக இருப்பதால், எதிர்காலத்தில், கடந்த காலங்கள் குறைவாகவே இருக்கும். இன்று சமூக ஊடகத்தில் உள்நுழைவது பெரும்பாலும் பழக்கவழக்கத்தின் பஜார் போல உணர்கிறது, இந்த தளங்களை விரிவுபடுத்தும் அன்றாட எபிமெரா “ஆவணம்” மற்றும் “முக்கியத்துவம்” ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எந்தவொரு அத்தியாவசிய தொடர்பையும் ஆழமாக அழித்துவிட்டது. புகைப்படங்கள் வடுவாக இருந்தபோது, புகைப்பட ஆவணங்கள் ஒருவித முக்கியத்துவத்தை ஊகித்தன, அதேசமயம் யாரோ ஒருவர் தங்கள் புரிட்டோவை புகைப்படம் எடுப்பது ஒரு நகைச்சுவையாக இருக்கிறது. புகைப்பட ஆவணங்களின் மிகுதியானது அதன் சொந்த எதிர்மறையை உருவாக்கியுள்ளது: ஒரு நிகழ்வை புகைப்படம் எடுக்காமல் இருப்பது அவ்வப்போது முக்கியத்துவத்தை தெரிவிக்கிறது, உதாரணமாக, உங்கள் உணவை படம் பிடிக்காமல் இருப்பது ஸ்தாபனத்திற்கும் உங்கள் நிறுவனத்திற்குமான மரியாதையை காட்டக்கூடும். ஹைப்பர் ஆவணங்களின் காலக்கட்டத்தில், புகைப்படம் குறிப்பாக மற்றும் பொது ஆவணங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், சாதாரணமானவை பற்றியும் குறைந்து வருகின்றன. தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் மிகவும் தேவையான பற்றாக்குறையை உருவாக்குகின்றன, ஆவணக் குவிப்பு சுழற்சியை குறுக்கிட அனுமதிப்பதன் மூலம் குறுக்கிடுகிறது. நாங்கள் எங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் ஆதாரங்களை பதுக்கி வைத்திருக்கிறோம்; எல்லாம் சேமிக்கப்படும் போது முக்கியமான தொல்பொருள் எதுவும் இல்லை.
***
நான் இடைக்கால, நிகழ்கால, தற்போதைய தருணத்திற்கு காரணமா? ஒரு அளவிற்கு, ஆம். சமூக ஊடகம் இளமையானது, மற்றும் எங்கள் தரவின் இந்த கணக்கிட்ட நிரந்தரத்திலிருந்து இது வளரும் என்று நம்புகிறேன்.ஒரு திருத்தம், இடைக்கால தன்மைக்கான ஊசி, என்பது மோசமாக தேவைப்படுகிறது மற்றும் ஏற்கனவே தாமதமாகி உள்ளது. தற்போது எப்போதும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நிலைத்திருக்கவும் சரி செய்யவும் தேவையில்லை; சிலநேரங்களில் அது வெறுமனே தனித்து விடப்படலாம் அதுவாகவே, மேலும் தருணங்கள் ஆவணப்படுத்தப்படாத மற்றும் பகிரப்படாதவை அல்ல, ஆனால் வளர்ந்து வரும் தரவுத்தளங்களில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட தொடர்புடைய அளவீடுகளுடன் செயல்படுத்தப்பட்ட ஆவணப் பெட்டிகள் மற்றும் வகைகள் இல்லாமல். அதற்கு பதிலாக, தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் நிகழ்காலத்தை ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்குள் கொண்டு செல்ல விரும்புவதைப் போலவே குறைவாகவே கருதுகின்றன, ஆனால் அறியப்படாத, வகைப்படுத்தப்படாத, செயலில் வைக்கப்படாத ஒன்று.
இவை எதுவுமே நாம் நீடித்த ஆவணங்களை விட்டுவிடக்கூடாது என்று சொல்ல முடியாது. தற்காலிக சமூக ஊடகங்கள் உண்மையில் நீடித்த சமூக ஊடகங்களை எதிர்க்கவில்லை. நான் மேலே ஒப்புக்கொள்வது போல், நம்மில் பலர் கடந்த கால கலைப்பொருட்களை நேசிக்கிறோம். முக்கியமான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் காலநிலைக்கு முறையீடு உள்ளது. ஆனால் நிரந்தரமானது தரமாக இருக்கக்கூடாது, இயல்புநிலையாக கூட இருக்கக்கூடாது. விஷயங்கள் எப்போதும் ஒரு நிரந்தரமானதாக பகிரப்படாத ஒரு சிக்கலான சமூக ஊடக சூழலில் நேரத்தை ஒரு மாறி என்று கருதுவோமாக. ஆமாம், தற்போதுள்ள பல தளங்கள் அவற்றின் தளங்களில் சில நீக்குதல் திறன்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதிகமான சமூக ஊடகங்களில் அடிப்படையில் இருந்து குறுகிய கால திறன் கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால் என்ன செய்வது?
இத்தகைய கேள்விகள் மற்றும் சிக்கல்கள் மீது தான், நான் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன், மற்றும் மற்றவர்களைப் இதைப் பற்றி மேலும் சிந்திக்க ஊக்குவிக்கிறேன். வலை மறப்பதன் முடிவைக் குறிக்காது; உண்மையில், அது அதைக் கோரியுள்ளது.
