ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ಏನಾಗಬೇಕಿತ್ತೋ ಅದಾಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ನೋವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಹೊಸ ಮಿತಿಗೆ ಮುಂದೂಡಬೇಕು. Snapchat ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪೋಸ್ಟ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಂಟೆಂಟ್‌ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್.
ಪರಿಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ರಚಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳ ರಚನೆ ಗುರುತು: ನೈಜ ಹೆಸರು ನೀತಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ವಿವರವಾದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಕ್ವೀಜ್ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬಾಕ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗಾತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಜೀವನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲೂ ಸಹ ಅದರ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವಂತ ಅನುಭವದ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕಂಟೇನರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸರಿಸಬೇಕಾದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಜೀವನವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಹಿಂದೆ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನ ಲಾಜಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಲು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ಅಂತಹ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಡ್ ತರಹ ಇರುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮರುಚಿಂತನೆ ಎಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಾಜಿನ ಹಿಂದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರದೆ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತ, ದ್ರವೀಕೃತ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಂತಹದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.
***
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುವುದು ಎಲ್ಲ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗುರಿ ಅವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಆಗಿ ಅಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೇ? ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಗುರುತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದ್ರವೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಗುರುತಿನ-ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದೇ?
ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳು, ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ನೈಜವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುವ ದೈನಂದಿನ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸತ್ಯವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸೋಣ. ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ನೈಜ, ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾನು “ಅಧಿಕೃತ” ಪದವನ್ನು ನಾನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಲಹೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯದಕ್ಕೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆ ಇದೆ, ಗುರುತು ಎಂದಿಗೂ ಗಟ್ಟಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೈಕ, ಬದಲಾಗದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬದಲು, ನಾವು ಚಲನಶೀಲ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದು ನಾಮಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯಾಪದ.
ಇದು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಈಗ ಕಥೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು: ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ, ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೂ ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಪ್ರಭೇದಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ [ಆದರೆ, ಈ ಅಗಲಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು], ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ರೂಪಾಂತರಿಸಿಕೊಂಡು ಮರುವಿಚಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ವೆಬ್ ಆಗಮಿಸಿತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಒಂದು ಕಾರ್ಟೂನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, "ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ನಾಯಿ ಎನ್ನುವುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ." ಕಥೆ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಹೇಗಾದರೂ, ವೆಬ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿತು. ಈಗ ನೀವು ನಾಯಿ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಷ್ಟಕರ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುರುತಿಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಬಂದಿದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶೇಖರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಗುರುತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಅರ್ಥ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ, ಇಂದು, ಗುರುತು ವೇಗವಾಗಿ ಪೇರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಫೋಟೋ, ಹಿನ್ನೆಲೆ, ನೀವು ಏನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಯಾರು ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಕಣ್ಗಾವಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಇತರರು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಹಾ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು ನೀವು ಯಾರಾಗಿರುವಿರೋ ಹಾಗೇ (ಮತ್ತು ನೀವಲ್ಲದ ಹಾಗೆ) ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ “ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ”ಯು ಮತ್ತೊಂದು “ಸ್ವಯಂ-ಪೋಲಿಸಿಂಗ್” ನಲ್ಲಿರಬಹುದು.
ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ವರ್ಗ ಬಾಕ್ಸ್ ಗಳಾಗಿ (ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ) ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ “ನೈಜ”, ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು “ನಿಮಗೆ ನೈಜವಾಗಿರುವುದು” ಎಂದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ ಈ ಬೃಹತ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಿತಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು. ನನ್ನ ಚಿಂತೆ ಏನೆಂದರೆ, ಇವತ್ತಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಲ ಒಂದು, ನಿಜವಾದ, ಬದಲಾಗದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ವಿಚಾರದ (ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ) ಜೊತೆ ರಚನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಾಗಾಗಿ ಮೋಜು ಮತ್ತು ಮರುದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬಾಕ್ಸ್ ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ತರ್ಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಮ್ಮ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವ ಕ್ವಾಂಟಿಫೈಯರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗ್ರಿಡ್-ಮಾದರಿಯ ಡೇಟಾ-ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಯಂತ್ರವು ಮಾನವರು ದ್ರವೀಕೃತವಾಗಿರುವ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಹಾಗೂ ಅದ್ಭುತ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
***
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುವಜನರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಅಗತ್ಯತೆಯು ಗುರುತಿನ ಆಟದ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮಾಲ್‌ನಂತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನದಂತೆ ಇರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ನಿಯಮವಿರುವ, ಹೌದು, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂಕನಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳ ಉದ್ಯಾನವನವಾಗಿದೆ. ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ತರಚುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು, ಅದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಆತಂಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೆಂದರೆ, ಆ ನಡವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗದ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಯಾನಕವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ ಕೊರತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. *
ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದದ್ದು, ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಗೆ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಏಕವಚನದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತಿನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಬ್ಬರ ನಿಜವಾದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ದ್ರವತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿನ ಬಾಕ್ಸ್ ಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದುಕನ್ನು ಶೀತಲೀಕರಿಸುವ,ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಚೂರುಗಳಾಗಿಸುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಶೀಲ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
*ಗಮನಿಸಿ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕೈಕ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ನೈಜ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎನ್ನುವ ವಿಚಾರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದುದು. ನೀವು ಯಾರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎನ್ನುವ ಕುರಿತು ಕಳಂಕ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು, ಬದಲಾಗದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಂಥ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದೇನೂ ಅನಿಸಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಜನರು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನ್ನಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಆಡಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಖರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡದಿರುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ, ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿರುಚಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಯಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆಯ ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಂತರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದರ ಚರ್ಚೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು.